فائدة ( 1 ) : إذا ابتدأت ب أوتمن [ البقرة : 283 ] من قوله تعالى : فليؤدّ الّذى اؤتمن [ البقرة : 283 ] [ قرأت ] بهمزة مضمومة ، وبعدها واو ساكنة . وذلك لأن ( 2 ) أصله « اأتمن » بهمزتين الأولى للوصل ، والثانية فاء الكلمة ، وقعت ساكنة بعد أخرى قبلها مضمومة ؛ فوجب قلبها بمجانس ( 3 ) حركة الأولى وهو الواو . وأما في الدرج فتذهب ( 4 ) همزة الوصل ، فتعود الهمزة إلى حالها ؛ لزوال موجب قلبها ، بل تقلب الياء صريحة في رواية من أبدل الساكنة . وإنما نبهت على هذا ؛ لأن كثيرا ممن لا علم عندهم بالعربية من القراء يغلطون فيبتدئون بهمزة مكسورة . فيها من ياءات الإضافة ثمان ياءات : إني أعلم الموضعان [ البقرة : 30 ، 33 ] فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو . عهدي الظّلمين [ البقرة : 124 ] أسكنها حمزة وحفص . بيتي للطّآئفين [ البقرة : 125 ] [ فتحها ] ( 5 ) المدنيان وهشام وحفص . فاذكروني أذكركم [ البقرة : 152 ] ، فتحها ابن كثير وليؤمنوا بي [ البقرة : 186 ] ، فتحها ورش . منى إلا [ البقرة : 249 ] فتحها المدنيان وأبو عمرو . ربى الذي [ البقرة : 258 ] أسكنها حمزة . وفيها ( 6 ) من ياءات الزوائد ست : فارهبونى [ البقرة : 40 ] ، [ و ] فاتقونى [ البقرة : 41 ] ، [ و ] تكفرونى ( 7 ) [ البقرة : 152 ] أثبتهن في الحالين يعقوب . الداعي إذا [ البقرة : 186 ] أثبتها وصلا أبو عمرو ، وورش وأبو جعفر ، واختلف عن قالون كما تقدم ، وأثبتها يعقوب في الحالين . دعاني [ البقرة : 186 ] أثبت الياء وصلا أبو جعفر وأبو عمرو [ وورش ] ( 8 ) ، واختلف عن قالون كما تقدم ، [ وأثبتها في الحالين ] ( 9 ) يعقوب . واتقونى يا أولى [ البقرة : 197 ] أثبتها وصلا أبو جعفر ، وأثبتها يعقوب في الحالين ، والله الموفق للصواب . [ تفريع : إذا جمعت ] ( 10 ) الأوجه التي يمكن وجودها بين كل سورتين حصل لكل قارئ

--> ( ( 1 ) في م : تنبيه . ) ( ( 2 ) في م ، ص : بأن . ) ( ( 3 ) في م : بمجتنسة . ) ( ( 4 ) في ز : فيذهب . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وأما . ) ( ( 7 ) في م ، ص : ولا تكفرون . ) ( ( 8 ) سقط في د . ) ( ( 9 ) في م ، ص : أثبتها وصلا . ) ( ( 10 ) في ص : فائدة : إذا اجتمعت . )